佛教古诗原创作者是谁啊（佛教的诗叫什么）

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本文目录一览：

• 1、坛经的作者是谁?
• 2、佛教中经典的十喻诗的作者是谁
• 3、“菩提本无树,明镜亦非台,本就无一物,何惧染尘埃...”要这首诗词...
• 4、关于乐山大佛诗句及作者
• 5、...当为人民牛,莫作墙头草。这首诗词的作者是谁?
• 6、关于藏传佛教的诗句

坛经的作者是谁?

1、《坛经》的作者惠能(638～713)，又作慧能，俗姓卢，原籍河北，生于岭南新州(今广东省南海)，是唐太宗到武则天时期的名僧，佛教禅宗南宗的创始人。

2、《坛经》为六祖慧能***，法海辑录成书，慧能(公元六三八年～七一三年)，俗姓卢，生于岭南新州(今广东新兴县)，长于南海新兴(旧址在今广东新兴境内)。父亲宦途失意，忧愤而疾至死，由母亲抚养成人。

3、是六祖惠能圆寂时所留的佛偈，见于《坛经》。惠能（638年-713），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。

4、书名：坛经 作者：尚荣 译者：尚荣 豆瓣评分：3 出版社：中华书局 出版年份：2013-4 页数：209 内容简介：中国佛教注重“妙有”之思想特色的真正确立，当在禅宗。

佛教中经典的十喻诗的作者是谁

1、鸠罗摩什十六国时后秦佛教学者。原籍天竺（古印度）。与真谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家。生于西域龟兹（今新疆库车）。七岁随母出家，先后学习小乘与大乘。精通汉语文。历游西域诸国。

2、佛陀）向你们解说这诸般道理也就是解说因缘。（虚幻缥缈的）因缘终将离散，归于寂灭（此境界无法解说、不可解说），（对此终极的真相）我就如此解说（静默、不做解说）。

3、《画》的作者是宋代佚名诗人，关于这首诗的作者，有多种说法。一说是唐代王维所作，但在王维的作品，或在《全唐诗》都没有此诗。

4、以后门徒慧立、彦琮撰《***大慈恩寺三藏法师传》，为了神化玄奘，在描绘他突破艰险，一意西行的同时，还穿插了一些神话传说，如狮子王劫女产子，西女国生男不举，迦湿罗国“灭坏佛法”等。

5、细阅读了《摩诃衍经》，仍未参悟佛法的奥义，因此他就在水晶房中***深思，冥想佛法的玄妙。这时大龙菩萨怜悯他的处境，就带他到海中的龙宫，并将诸部深奥的方等经典传授给他。

“菩提本无树,明镜亦非台,本就无一物,何惧染尘埃...”要这首诗词...

所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。

出自——唐代惠能《菩提偈》。意思是菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃？原文：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心如明镜台。

意思：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，哪里会染上什么尘埃！该句出自六祖慧能《菩提偈》其三。原文：菩提本无树，明镜亦非台。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！译文：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。

关于乐山大佛诗句及作者

1、《定风波 乐山大佛歌》近现代：王引 原文：城郭全非斧烂柯，独参宝像礼巍峨。一夜石头齑与粉，随份，后人还有后人磨。译文：城墙内外岁月流逝，人事变迁，独自参拜巍峨的大佛像。

2、《谒凌云大像》陆游 出郭寻幽一笑新，径呼艇子截烟津。不辞疾步登重阁，聊欲今生识伟人。泉镜正涵螺髻绿，浪花不犯宝趺尘。始知神力无穷尽，丈六黄金果小身。

3、(一) 《乐山大佛》 作者：理维(现代) 弥勒巍巍在水边，佛光普照满江天。 脚压恶浪成莲卉，视镇迷霾化紫烟。 只要轻舟行万里，不惜守望逾千年。 好多北往南来客，不拜河流也拜山。

4、此诗记唐代乐山大佛“像阁与山齐”之景象，作者时任嘉州刺史。【作者】薛能，唐代诗人。

5、《乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁》清代：朱孝臧 春云深宿虚坛，磬初残，步绕松阴双引出朱阑。吹不断，黄一线，是桑干，又是夕阳无语下苍山。

6、苏东坡描写乐山大佛的诗句是奔腾过佛脚，旷荡造平川。出自初发嘉州。初发嘉州原文：朝发鼓阗阗，西风猎画旃。故乡飘已远，往意浩无边。锦水细不见，蛮江清更鲜。奔腾过佛脚，旷荡造平川。

...当为人民牛,莫作墙头草。这首诗词的作者是谁?

1、这首词到底为谁而作，白坛上也有许多说法，如：樊素、柳枝。但更倾向于樊素。“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”樊素、小蛮是白的两个家伎。白29岁时，以第四名及进士第时买下的。樊素善歌《杨柳枝》，因又名柳枝。

2、作者：唐代李白 原文 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 译文 李白乘舟将要离别远行，忽听岸上传来踏歌之声。 桃花潭水即使深至千尺，也比不上汪伦送我之情。

3、岳飞工诗词，虽留传极少，但这首《满江红》英勇而悲壮，深为人们所喜爱，它真实、充分地反映了岳飞精忠报国、一腔热血的英雄气概。这首的上片，“怒发冲冠，……空悲切”。

4、本首诗作为杜甫的代表作，之所以被称为七绝创作的典范，无外乎其在平仄格律的运用，以及在这看似平淡朴素的诗中蕴含着的不凡之处。这首诗之中，杜甫首句***用了不起韵的格式，对于近体诗格律规则可谓是有着标杆作用。

5、书端州郡齐壁 (宋 包拯) 清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。 仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。

6、游子吟 【作者】孟郊 【朝代】唐 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。创作背景 《游子吟》写于溧阳（今属江苏）。此诗题下孟郊自注：“迎母溧上作。

关于藏传佛教的诗句

关于布达拉宫的诗词 《仓央嘉措诗集》作者：仓央嘉措 朝代：清白宫红殿湛蓝天， 盖世高原气万千。 竺法渐传三界远， 盛音近绕佛堂前。 题解：布达拉宫，在***市西北，玛布日山上。

“不负如来不负卿”这句话的意思是要是动了情，就负了如来佛祖；要是不动情，就辜负了卿。【出处】这句话的出处是藏族著名诗人仓央嘉措的诗作《六世***》。【原文节选】“争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。

《***杂诗之布达拉宫》（当代·王引）赞普中兴地，坛城末法时。世随经桶转，名以坐床垂。金册承恩久，铜瓶待掣迟。遥怜青海畔，虚塔葬情诗。《布达拉宫》（当代·姚佳）红山隐隐起虹光，一片雪城天莽苍。

结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。——仓央嘉措 世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》第一最好不相见，如此便可不相恋。

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